画符虽然在茅山、道家、阴阳等等门派中都存在，但多少是有些差异的，当然也有相同相通的地方，可以说画符是一件技术活，也是一门高深的学问。
不同的人画出来的符，那威力和效果差异很大。
有一首诗是这样写的：若知书符窍，惹得鬼神跳。不知书符窍，惹来鬼神笑！
大概意思就是懂行人画出来的符咒，拥有惊天地泣鬼神的神奇作用，而门外汉哪怕是照着符咒一点不差的描绘下来，也只会惹来鬼神发笑罢了。
按照正常的程序来说，对于画符这个严肃的事情，应该摆香案，上香，请神，而且还要洗干净身子，手，嘴巴等这些地方，最后还要诚恳祷告，才能够开始画符。
而现在也顾不上那么多了，如果做完这些繁琐的事情，那会耗费掉许多宝贵时间，我对于自己的画符能力还是有那么一点信心的，就算威力差上一点，也无伤大雅，再说了到时候用不用得上都还不清楚！
所以我直接省略掉了净身这个环节。
符咒有先天符和后天符之分，一点灵光即是符，世人枉费墨和朱！
先天符运力一笔而成，即所谓的“一点灵光即是符！”
而后天符，，仪式规矩颇为繁杂不说，一不小心就会变成失败品，即所谓的枉费墨和朱，其中墨指的是墨汁，朱指的是朱砂，朱砂这种东西对脏东西有很好的效果，几乎所有门派的符咒上面都会涂抹这种神奇的东西。
想起师父当初第一次传授我画符之法的时候，是那么的认真严肃，而且还举行了非常正式的仪式，那个仪式叫做下法苗，相当于修丹者的师父会给其下丹苗一样，说白了就是种下一颗种子，这样日后才能生根发芽。
其中下法苗还有很重要的一个因素，那就是如果我在释放法术的时候，师父那边是能感应得到的，如果我用法术来作恶，师父就有绝对的方法收回我的本事，算是一种制裁手段吧。
纯正的茅山符法讲究的是传承之力，师父之力和自力三力和一，威力自然不俗，这不是普通的民间法术能够相提并论的。
正式画符之前还需要对画符用到的材料用神咒来敕（chi），兵器要诚心诚意才行，心诚则灵这个成语可不是瞎说胡谈，总有其一定的道理。
当然了，如果是大道有成的高人画符的话，自然能省去很多不必要的步骤，画出来的符咒照样是威力可观，可惜我现在的画符能力还只能算是中等，达不到上乘，所以不能省略的步骤还是一点儿都不能省略的。
等到内心完全毫无波澜的时候，我双手合十，开始念一些画符之前必要的咒语。
“居收五雷将军，电灼光华，上则护身保命，下则缚鬼伏邪，一切死活减道伐长生，急急如律令（敕笔咒）。”
“玉帝敕吾纸书符，打邪鬼，张张皆神书，敢有不服者，压赴丰都城，急急如律令（敕纸咒）。”
“此水不非凡水，北方壬癸水，一点在砚中，云雨须臾至，病者吞之，百病消除，邪鬼吞之成粉碎，急急如三奇帝君律令（敕水咒）。”
“玉帝有敕，神墨炙炙，形如云雾，上列九星，神墨轻磨，霹雳纠纷，急急如律令（敕墨咒）。”
由于这里没有存放墨汁的砚台，说以不需要念敕砚咒，念完上面的咒语后，我缓缓睁开眼睛，从嘴里吐出一口浊气。
接下来还有取笔咒：神笔挥洒，众神保佑，籍以安宁，降魔伏邪，吾奉太上老君急急如律令。
念完咒语后，提起笔直指着正前方的那支小巧但却显得有些沉重的『毛』笔，这支『毛』笔是我师父传下来的，由黑桃木制作而成，并且用茅山术酝养过很长一段时间，算是带着那么一丝灵气，对画符有一点儿加持作用。
有时候好的工具也是能弄出来好东西的关键因素，这点是不可否认的！
下笔咒又分为两种，最关键的区别就是符咒开头是否有三勾。
符头无三勾念：天圆地方，六令九章，今吾下笔，万鬼伏藏。
符头有三勾者（在中间打一个小勾，之后是左边和右边，中间的小勾在正上方）念：一笔天地动。二笔祖师剑，三笔凶神恶煞去到千里外。
（ps：有些地方说那三勾代表着的是三清，一气化三清，即道教的三位至高神，有的又说代表的是茅山开山派的三位祖师，众说纷纭）
既然要下水，现在我首先要画两张避水符，这种符咒算不得高深，起到的是辅助作用，当然也不是说完全就能避开水，没有避水珠那样变态，只不过有了这种符后，下水的时候能更加自如的控制身体。
也能稍微减轻水压，并且有一个很重要的作用，那就是能延长氧气的使用效率，想到这里我不禁想到古代时候那些人修建地下湖中那条竖直圆形通道的时候，会不会就是每人捏着一张避水符，才能完成这样的壮举。
抬起右手，与胸口齐平，感到时机合适后，直接在符咒上挥舞起来，宛如行云流水一般，一张不太复杂的符咒就被画了出来。
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