说到这儿，坦普尔默默画了个十字，
“求主赦免我这样说话。”
他知道，神绝不至于说谎！
就像猎巫行动，
不是教会的政策有问题，而是下面的神父执行坏了。
学生们也开始讨论，
“《圣经》里，这种例子好像蛮多的。”
“收生婆应对埃及王也算。”
“还有约书亚第二次攻打艾城时，神亲自教授约书亚在城后设伏兵、诈败的战术。”
“哈哈哈哈，那不算‘谎言’，应该是‘阴谋’。”
……
坦普尔赞许地对韦斯特嬷嬷点点头，
同时，他又在疯狂画十字，
童言无忌，
学生们虽然信教，但《圣经》讨论得多了，难免有不敬之语。
过了一分钟，坦普尔清清嗓子，
“咳咳……”
教室内再一次安静。
他说：“所以，谎言不只是假话，还要有目的性，并且具有主观意识，一方面要意识到自己在说谎；另一方面，要意识到自己的谎言会造成什么后果。”
学生们露出恍然大悟的表情，
她们想通了。
在教养院的实验中，孩子们受到暗示，不自觉地接受某种观点、信念或态度，
换位思考，
自己在不到五岁的时候，当睁开双眼看到身上、手上，甚至别人脸上被缠了纱布，还被问到“你怎么受伤了”，自己还会思考吗？
恐怕会不过脑子地说出一个过往自己经历过或者看到过的受伤场景，
是什么、
为什么、
怎么做，
……
描述得绘声绘色。
坦普尔继续道：“还有一种情况。”
他环视一圈，
“我刚才听到有人说‘收生婆应对埃及王’，是哪一位？”
顿时，几个学生的视线看向一个女生，
那个女生满头黑线，
￣□￣｜｜
以后上课再也不随便讲话了。
她无奈地站起身，说道：“在《出埃及记》中，埃及王决意要收生婆杀害神的选民——以民所有刚出生的男婴。收生婆没有从命，巧妙地编织了一个情境用以回避王对她们的质问。”
（收生婆是以旧法接生为业的妇女。）
说完，女生赶紧坐下。
坦普尔很满意，
“是的，收生婆说谎的原因有三，其一、敬畏真正的神，而不是所谓的‘神王’埃及王；其二、爱护生命；其三、自保。对于自保的谎言，神亦认可。”
学生们陷入沉思，不懂坦普尔为什么说这个。
坦普尔轻笑，
“在教养院的那些孩子们，说谎也有出于‘自保’的原因。当前一个孩子被问为什么受伤的时候，他们会感到焦虑，从而产生‘神父接下来问到我了，我说什么？’、“我不能说不知道吧？’、‘说不知道是不是更不好意思？”这种想法。”
有人不解，
“为什么会焦虑啊？”
坦普尔反问道：“你幼时受伤，会不会被父母批评，诸如‘怎么这么不小心？’、‘不要和坏孩子玩耍’……”
“嘶……”
学生们倒吸一口凉气，
应该是想到了那些不堪回首的过去。
坦普尔摊手，
“当然，这并不是真的自保。但因为这个理由而下意识地说谎，好像也不是不能宽恕。”
学生们感同身受，没人再反驳。
坦普尔不由得得意，
看来自己还挺适合当老师的。
他说道：“那，下面该让陆爵士讲一讲文学方面的事了。”
说完，对陆时颔首示意。
学生们一齐鼓掌，
就连陆时也忍不住跟着鼓起了掌，心悦诚服，
不愧是大忽悠……大主教，如此生动形象、引经据典，讲课也是一把好手。
韦斯特嬷嬷冲上讲台，
“大主教，我扶你。”
坦普尔摆手，
“我自己可以。”
不知道为什么，他感觉成功的授课比做十次弥撒还要让人有成就感，
讲完课后，自己仿佛年轻了十岁。
陆时和坦普尔交换，
他看了看下面的女生，低声道：“我也不绕圈子，干脆明说算了。我这次来，就是帮戴尔小姐站台。你们看，我甚至连大主教都请来了。”
此言一出，教室内一派安静，
“……”
“……”
“……”
所有人都懵了。
陆时继续道：“所以，你们可要小心了。要是让我听说谁欺负戴尔小姐，小心我让大主教革除她的教籍。”
坦普尔：？？？
“陆教授，你别瞎说啊！我个人可没有革除教籍的权力！”
学生们视线交流，
忽然，有人噗嗤一声笑了出来，
这一带动，所有人都跟着大笑起来，甚至包括坦普尔。
他伸手点了点陆时，
“这种玩笑，也就你这个无信者敢开了。”
革除教籍是教会制裁的一种形式，是神职人员和教徒所受的重大处分，
意即，将某人从信徒团契中排除出去，不许他参加教会的圣礼，剥夺他作为教会成员的权利。
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