宋徽宗崇宁四年二月十四，己时正初刻，现代时上午十点三分。
岳飞深知，在摆平了基本的人际关系以后，就要面对人和物的潜在和明摆着矛盾。
人与人之间的矛盾那是必须二个人或者更多人相遇知后才能发生，可是人与物之间的矛盾，却随时都会发生，哪怕你就是啥也不干睡大觉也不能避免。
岳飞前世为了写论文，专门对两宋的各种问题做过评估。
经过调查研究，他得出一些大体上的结论。
其中最关键的一条，就是许多问题虽然出在在天人衢和人庸衢两个领域，却能通过物流衢解决。
也就是说，物流衢的问题，造成物流减少或者不合宜，就会加重比如人庸衢问题的严重性。
比如徽宗时期的各地农民起义，这是典型的人与人之间的问题，但是它们兴起的原因却是那些本来生产粮食的农民没有吃的。
而没有吃的，就是因为两个直接的原因。
第一，朝廷经粮食通过赋税等手段拿走了。如果总储量是一个常量，那么流入朝廷和流入农民手中的比例永远成反比。
到底如何分配，是经济四大环节中的第三个，分配。
分配出现的问题，直接体现在消费上。
分配合宜的底线，是不能让种地的农民没有吃的，否则就没有办法维持简单再生产，那么朝廷的赋税就失去了源泉。
这种竭泽而渔的分配方式，是最愚蠢的北宋皇帝和他依靠的奸臣才干得出来，比如徽宗和六大奸佞，所谓的四大寇就是这样造成的。
解决办法就是或者灭掉昏君和奸臣，或者改变不合适的分配，也就是有正常的物流衢。
第一种方法是抛开皇上求改变，因为皇帝的强大，只能冒着掉脑袋的危险干，非常惨烈。
第二种方法是皇上主导的改变，必须皇上有主见，否则下面的臣子就会自相残杀，也非常惨烈，不过范围比较小，只限于庙堂，如果操作的好，可以部分解决冗官问题。
但是，这又要求皇上手段高超，否则就会作茧自缚，甚至玩火自焚。
遗憾的是，北宋末期南宋初期，所有的这些问题这两个皇上都赶上了。
第二，农民种地生产工具生产技术的低下，导致粮食产量很低。
这个问题的解决就是提高生产能力，比如，在当时亩产一二百斤的基础上，提高到亩产三四百斤，即使是朝廷的赋税依然很重，也不会造成农民没有饭吃。
这个变化很重要，因为农民有饭吃，他们就不造反，保证了在生产的进行。
朝廷也不用派兵镇压起义，节省了大量开支。
这些节省的物流可以用在抵御外辱方面或者强大国力方面，从而提高两宋的实力。
从这个简单的举例得知，岳飞知道要想改善物流，起码要把注意力放在提高生产和合理分配方面，这就要求物流衢这个转移设置相应的学科。
也就是说，一旦条件许可，这些学科培养的学生，就可以在提高生产力和保障合宜分配方面通过他们的工作回馈社会，服务民众。
岳飞当然知道，这些道理只有他自己清楚不行，还要让程颐等人明白，否则他们还会按照老一套教导学生，破坏了岳飞的宏大设想。
当然，让他们都明白到岳飞的水平，是不切实际的奢望，根本办不到。
岳飞自己都花了一千年，他们那些人何德何能，能在短时间内和岳飞并驾齐驱？
即使只用十分之一时间，也要百年，那岳飞还不如自己来呢。
所以，岳飞只能提纲挈领提点他们一下，和其它事项一样，限于最基本的内容。
这些内容都是他们在认识上必不可少的东西，也是他们教导学生的关键内容。
“现在，大家把注意力回转到物流衢上，大家都是读书人，习惯的思维是孔老夫子的僵化思维模式，比如君子喻于义，小人喻于利；万般皆下品唯有读书高；唯女子与小人为难养也，远之则怨，近之则不恭等等奇谈怪论，你们却习以为常天经地义，其实这些观点都是不符合天理的。
“可以说孔夫子他有许多东西表面上还行，可是经不起推敲，比如有教无类，似乎他施教于所有人，这个表面上看符合天理，可是他的那些具体言论里却不是这个意思，还是把人分类了。
“比如刚才提到的第一句，就是把人分成君子和小人，就是有人高人一等，有人低人一等，两种人受到的教育都不一样。
“分类成为君子的，就要教导他们有关大义的东西，当然就不是追逐蝇头小利。
“分类成小人的，则只能教导他们追逐蝇头小利，有关大义的事务不要白费劲儿，他们不懂。
“可知，孔子的教育思想也就是他的服务对象，是针对君子的，也就是那些高等人。
“那些低等人不是他的服务对象。
“那个万般皆下品唯有读书高，实际上就是剥夺了下等人读书的权力，因为孔子对小人是嗤之以鼻的。
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