而在唐朝中后期，如果士子家里实在太有实力的话，还会将编好的文卷通过中间人呈递给礼部主司，这一步属于最高端的纳省卷。
而这三加一步，士族大姓几乎每一步都能轻松与寒门和白身拉开身位差距，因此最终科举如何也是已经可以预见的了。
《旧唐书》和《新唐书》中留名的830名科举进士中，士族大姓合计589人，士族小姓合计109人，寒门白身者仅132人。
而这种比例分布当然并不均匀，将其中的几个皇帝执政时单拉出来对比：
武唐记载55名进士，其中士族占34位，寒门白身者21位。
唐宣宗记载132名进士，其中士族占128位，寒门白身4位。
初步看起来这个锅似乎需要让安禄山来背一下，但玄宗时是啥情况？有记载的进士三十人，士族占27人，寒素仅3人。
最具代表性的是玄宗时的天宝六年，此时安史之乱还没爆发，史册记载李隆基“欲广求天下之士”，下诏开科取士。
宰相李林甫进言，大规模开科定然会鱼龙混杂，恐有鱼目混珠之徒，而且卑贱之人以科举之名涌入京城不利于治安，建议郡县的官员在当地先来一轮海选，其中优秀者才能来京复试。
李林甫说的很合理，于是获得了全盘操办的权利，于是最终这场科举的结果是“布衣之士无有第者”，被士族全部包圆。
因此李林甫给玄宗报喜：野无遗贤矣！
于是边塞诗人就此诞生，说白了就是在长安洛阳不得志，没法突破士族通过士族的“投贽、行卷、温卷”这一层玻璃天花板。
其中典型代表如安西节度使幕府的岑参，河西节度使幕府的高适，在边塞各州节度使幕府之间乱窜的王昌龄等。
而这些仅是以诗才留名的，更多的如安禄山的亲信严庄和高尚，都是在关中长安混不出名堂投奔过去的。
投奔安禄山之后不过三年一个任主簿一个任掌书记，并最终随着乱军“衣锦还乡”。
客观来说士族子弟卷起来的行卷之风，确实在唐朝推动了社会的艺文之风。
毕竟你想行卷出头，诗赋就必须要写的好看，因此唐朝的骈文与律诗也堪称一绝，写的好了被权贵赏识，那一朝之间就什么都有了。
但同时也在唐朝的社会上刮起来了奔竞、浮夸之风。
比如王维为了行卷成功获得解头，亲自走关系去玉真公主府上弹琵琶，因此才被赏识，被玉真公主推荐了上去。
玉真公主推荐的另一位就是李白，李白同样也是凭借一首《玉真仙人词》入了玉真公主法眼。
再比如大官儿于頔，在旧唐书中记载公然敛财，恣意虐杀，凌上威下，一生劣迹斑斑。
但文圣韩愈为了行卷成功，专门为于頔写了一篇辞藻华丽的骈文称赞于頔。
行卷带来的最终后果就是朋党之风，当时行卷的人称那些被行卷的权贵为“座主”，行卷成功后就会被称为权贵的“门生”。
而行卷带来的另一个结果就是将士族尽聚长安洛阳，并最终等来了落榜文人，黄巢。】
“巧立名目，这不就是贿赂嘛！”
张飞嗤之以鼻。
对于这个简单粗暴的评价，刘备孔明尽默然。
如果说前面还能说这行卷是求赏识的话，那后面这座主、门生一出来，大伙就都明白了：党同僚伐异说。
庞统简单粗暴的得出了一个结论：
“这科举，看来必须糊名了。”
“否则这科举，还没考试呢，孰胜孰负就已先决了出来。”
“那这科举有与没有有何区别？废考才而看出身，不过是换了名目的察举罢了。”
孔明沉思了一下，掰着手指头道：
“字迹、墨种、纸品，俱能区分大姓与寒素。”
“从优而虑，当设考试之场，供纸供墨，集卷糊名。”
“不止如此。”刘巴也加入讨论：
“主考之官员还需与审查考卷之官员分隔互不知，如此方可。”
张松捏着稀疏胡子摇头：
“人有喜恶，我朝因各家之说亦有争论，更遑论写入试卷，在野贤才亦难免因为批阅考卷之人喜恶而被错漏。”
庞统兴致勃勃道：
“这倒是简单，一份考卷需多次审阅即可。”
“不过如此一来……”庞统掰着指头算道：
“场地，用材，官员不可计数，这科举想要办好，还真不容易。”
而在光幕上看到最后，张飞亦摇头感叹：
“反贼那儿反而比京都更好出头？”
“俺都不知该说这晚唐更像魏晋还是又抄了咱大汉。”
新的一个月，元气满满
(本章完)
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