第一般来说，督练公所首先是从旗人从挑选人才。但是，让人想不到的是多数旗人却不愿加入镇压革命党人的队伍，他们多半选择了中立。这也难怪，二百多年来，满族在问鼎中华的同时也被汉族那深邃而有历史悠长的文化同化了。多数的满族人已经完全融合进了这个大家庭中，再要他们同室操戈、兄弟相争，他们已经没有这个胆、更也没有这个心了。
在湖广总督瑞瀓和铁忠大人的同意和支持下，朱中安可以从非汉人的少数民族中不拘一格选拔人才。在此期间，朱中安有幸结识了唐飞、邓兆麟、周而成、钱济仁、谢天地等人，朱中安也利用这个大好时机把他们陆续发展进来，安插到湖北新军的各个要害部门去。这些人成了志同道合的好兄弟。而且，大家同时还推举朱中安为“泛”的元首，利用官方情报网的发展的大好时机，“泛”也顺势趁机暗中在发展。可以说，湖北情报系统中，“泛”占据了半壁江山。但是朱中安最信任和重用的，说实话，还是袁东辉和钱济仁等少数几个心腹。袁东辉是湖南人，是朱中安的娘家兄弟；而钱济仁则是朱中安妻子钱慧的叔叔。他们都是朱中安的亲戚，也是他的亲人。“泛”和朱中安的结合，不仅给自己带来了一顶保护伞，而且能从原先的不入流，一下子提升了“泛”的社会高度和深度。但是“泛”仍然是那么默默无闻，这完全是朱中安和唐飞等人的稳重谨慎所致。
此时的朱中安并不因为大权在手而得意忘形，急于表现，他还是那么沉稳、那么低调，他强调“泛”这个组织基础还不够扎实，还得从头做起。
他先是强调了“泛”在新时代的重新定位：它只是社会的观察者，而非行动者。所以“泛”，凡事都不必出头露面，只求养精蓄力。这个定位十分重要，在满汉相争中，少数民族不能轻率偏袒和附庸哪一方！朱中安把“泛”中带有迷信色彩的东西统统去掉，对于宝卷，也几乎停止宣传。但对于祖先和神灵的祭祀活动却仍然完完整整保留下来。他们一致认为，土家人对神灵的崇拜，其本质也是对祖先的尊重。如果以为土家人供奉祖先或是敬畏、或是为了让子孙后代效仿，也如此这般供奉自己，那也不尽然，其实祖先留给自己的除了有成功的经验外，还有失败的教训，全都是留给后人的宝贵的财富。土家祖先留给子孙最重要的经验教训是：虎无伤人心，人有害虎意。在这个山雨欲来风满楼的年代，“多看少动”是“泛”的宗旨，“谋后而动”是“泛”的策略。因此，朱中安提出“泛”要集中精力来最广泛地观察社会和时局的发展，最广泛地了解民生和劳苦大众，最广泛地深入的社会各个角落，但不轻易加入任何政治派别的斗争和倾轧之中。这种策略得到了唐飞、邓兆麟、周而成等的大力支持。“泛”更加团结和谐了。
自从朱中安这个“泛”的元首改称山长后，他的副手唐飞也改称为副山长了。唐飞比朱中安稍微年轻一些，是个非常骁勇能战的军人。其实他原姓蔡，是张之洞手下大红人蔡锡勇的儿子，不过唐飞不是那种“嫡亲”的儿子，也不能说是“庶出”；像谭嗣同、谭延闿那种姨太太生的男孩才能说庶出。唐飞的母亲是土家人，追溯起来也许还是土司的后代。但自从嫁给了蔡锡勇，按惯例称为“过堂妾”。年轻时为了爱情的一时冲动，付出的却是一世的沉重。母亲大堂只能一闪而过，儿子改名“堂飞”就很有怨恨之意了。
汉族人是讲礼数的，富贵人家大太太穿大红色的，姨太太穿桃红色，过堂妾以下的只能穿灰暗色或黑色的。有了这些讲究，父亲们当然可以在恣情纵欲的同时保持不失礼数了。学院的监院是邓兆麟，他原是湖北巡防水师的帮办和测绘学堂的监事，他很会管理，他可是个纯而又纯的土家人，他和周而成可是刎颈之交，这么一说，人们大概可以猜出他们为什么对“那个小子”的一举一动都能了如指掌了。
在监院下面还有监事等人员来辅助他，当然这些也是由自己的兄弟担当。在学院里他们还分了很多“堂”，像什么行礼堂，怀仁堂，养廉堂等，说明他们是至少在表面上是按照孔仲尼他老人家的要求来办学的，此外还有相当数量的看守、门卫等，也是自己人。
学生呢，都是他们兄弟们的家眷或亲戚，这段时间内他们兄弟各自都把家眷或亲戚集中到崇山来了，这是“泛”的正式决定，谁都不能违反。学生的一切费用均由书院供给，如果书院想造点房、买点书、整修一下花圃什么的，花费当然就更大了，可是这些对他们已经不是问题了。不过，从表面上来开看，书院主要是靠学田的收入。所谓学田，是指他们在崇山山上山下的田产。学田一部分自己种，也租给人家种，不过来租田做的，不能是短工，而必定是长工，故对之的审察慎之又慎，进入他们这个圈子，生死就要在一起了。能种上天门书院的田地，是很值得自豪的。一样是黑色的泥土，一样是春种秋收，但千百年来农民种地却是为了糊口，为了生存；他们就不同了，他们种田是为了不浪费，为了尽可能自给自足，为了不忘记他们是农民的儿子或就是农民。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
喜欢穿越体验卡请大家收藏：(m.xiluzw.com)穿越体验卡西陆中文更新速度全网最快。