在孙权的助力之下，简雍终于买够了两千多头耕牛，其中孙权所赠送的一千头牛当中，基本全是口齿在两三岁左右的母牛。
换言之，这些牛只要拉回去，就可以立马进行沛种，然后诞生新的小牛犊子。
至于其余的一千头牛，则有老有少，有公有母，不过最高年齿倒是没有超过五岁，还算是年轻力壮之时。
且在孙权故意压缩之下，价格倒是没有贵的离谱。
满星欢喜的简雍，便郑泉一同回归荆州。
由于此次需要运牛，坐船肯定多有不便，遂只能走旱路，从采桑经下雉，再经过鄂县，兜兜转转近一个半月，才到江陵。
刘备听闻简雍领两千头耕牛回来，喜出望外，日日都在江陵城高墙之上眺望。
终于在建安十四年，五月初左右，刘备看到接到消息，简雍不日到达江陵。
五月初三，刘备率领尚在城中的文武官吏出城相迎：“宪和辛苦了！”
近两个月赶路，虽然并非急赶，可简雍依旧有些风尘仆仆，见到刘备之后笑着说到：“臣不负所托，又得孙将军馈赠一千，又购得一千，合计两千余头耕牛，今向主公复命！”
刘备拍着简雍肩膀笑着说道：“回来便好，回来便好，纲纪若知宪和得牛两千，必然喜不胜喜！”
如果说刘备麾下，谁最在意买牛一事，那自然非刘玄莫属。
盖！
曲辕犁是刘玄所创，去江东买牛，同样也是刘玄之策，如果耕牛足够，曲辕犁的功效则被发挥的淋漓精致，仅此一功，便足以名垂青史！
是故！
刘备之言，乃是真正实话。
刘备说完之后，简雍这才注意到，今天群臣当中刘玄不在此列，遂问道：“今日怎不见纲纪？”
自从刘玄在汉中归来之后，很长时间，诸葛亮、刘备、刘玄三人都是焦不离孟，孟不离焦。
白天三人促膝长谈，晚上三人抵足共眠。
今天却看不见刘玄身影，的确有些怪异。
“现已五月，显圣在上月，便代孤前往诸郡县查探弃婴之事，故而不在公廨。”谈到此处，刘备颇有些咬牙切齿说道。
刘备这么一解释，简雍才恍然大悟。
五月，素来为汉人所忌，认为乃是恶月，禁忌甚多，如《荆楚岁时记》便言：「五月俗称恶月，多禁，忌曝床荐席，及忌盖屋。」乃至于走马上任亦要忌之。
若是五月为人所忌，那么后世盛行的端午节，则更是被视之为恶月、恶日。
仲夏五月气温上涨，蚊蝇繁殖，百病滋生，于医疗条件极差的古代而言，正是极易染病死亡的时节，不啻于隆冬之寒。
就连五月五生的孩子被视为不详，由是《风俗通》曰：「俗云五月五日生子，男害父，女害母。」
连汉代大儒王充，在《论衡·四纬》亦言：「讳举正月、五月子。以正月、五月子杀父与母，不得举也。已举之，父母祸死。」
而且这种迷信观念还由来已久，比如《史记》记载的孟尝君田文，便是五月五出生的，又是因为小妾所生，故而其父田婴欲弃之。
最后还是在田文祖母私养下，方才苟活下去。
故而弃婴、溺婴之事，在古代而言，实在是家常便饭，或有真的迷信者，或有养不活者，总之无法一言蔽之。
乃至明清之时，江南之乡，依然弃、溺婴儿穷出不尽，细看方志，尽是触目惊心！
无论男女，一概弃、杀！
当然，相比于数量，肯定还是女婴比较多。
封建时代的弊端，根本无法用一句两句能够说的清楚。
当然，也不是没有反对的弃、溺一事，如《后汉书·党锢传》曾记载，贾彪曾补新息县长之时，遇生民困苦，很多人不养子嗣，遂私设法令，谓：“与杀人同罪！”
由此新息县数年之间，被救下的孩子，足有千人之多，由是众人皆言：“贾父所长！”，所被救下男子，皆名“贾子”，女“贾女”。
且不说刘玄见不得这种有毁人伦之事，便说这些孩子要是全部存活，日后组建成了孩童军，也是刘备麾下一大助力。
如新息县这种小县，也能数年活上千人，诺大的荆州四郡，又该存活多少人？
由是刘玄便奏请刘备，在各地修建孤儿院，将实在找不到父母，或者父母不能养育的皆归纳其中。
后又建议重新恢复乡学制度，命从新定制的保甲制度的保长、甲长每个月教授聚邑百姓识字十日。
每日不超过三个时辰避免耽误家事，如逢天灾、或者农忙之际，则需要放假，全聚邑一同互帮互助。
乡学，古来有之，《汉书·食货志上》有载：「八岁入小学，学六甲、五方、书计之事，始知室家长幼之节。十五入大学，学先圣礼乐，而知朝廷君臣之礼。」
只不过因为战乱频繁，私学遍地，百姓穷困，也就渐渐荒废。
如今刘备欲大废大立，自然不能吝啬这点投资。
哪怕所有人的禄米不发，刘玄也要强迫刘备做出这两件事。
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