这头海象仍旧这么定定地看着我，圆溜溜的眼睛一眨不眨地看着我，那目光深邃，和这幽蓝的大海融为一体。
它的头开始拱着我的手，我忽然看到，它的眼角流出了一滴泪水，即使在这大海当中，这泪水仍旧清晰可见，我要怎么定义它呢？可怜的“海象”？抑或是可怜的“人”？
而后，嘟嘟却回头告诉我，“韩小天，它还想带你去个地方……”此时，那海象点着头，由“人道”被活生生地打入了“畜生道”，肯定可以听得真切此时的嘟嘟在说着什么，毕竟“畜生道”是介于“人道”和“鬼道”之间的。
此时，那海象扭动着身子，在海中慢慢地前行，我则跟在了它的身后，慢慢地跟着他往前游去，身子也不由自主地开始下潜，眼前仍旧是一片幽蓝，太阳光透过这水面照射在我的身上，登时这海中的一切也都清晰可见。
我们穿过了一群群的各色各样的鱼，虽然之前我在海南的那段日子，几乎是天天潜水，但是也当真没有下到这么深的距离，此时，就觉得自己的身躯在慢慢地往下沉着，不由自主地往下沉着。
我们继续往前游着，路过了一片的珊瑚礁区域，在这里，珊瑚礁成片地堆叠，阳光透过海水，温柔地为它们染上了一层浅青色，斑斓地连彩虹都羞愧地闪烁，绚丽的连红橙黄绿青蓝紫，都做不了基础的调色盘，这需要多么高超的手艺，才可以把色彩的渐变完成地这么地美轮美奂。
我明白，这分明就是大自然造化之处的鬼斧神工。
而后，我们又往前游了一会儿，这片水域，太阳的光线就开始变得暗淡，不晓得为什么，或许我们的下潜的深度又增加了许多，所以眼前的一切倒没有刚开始的时候那么清晰了。
不过这眼罩之上，还有光源，我赶紧把周遭的灯打开，又下潜了一段，那海象才慢慢地停了下来，而后，眼罩上面的光源照射向了前方，前方的景象，也被我隐隐约约地看到了眼中，登时只觉得目瞪口呆。
我实在是没有想到，在这水下的一片底层，竟然还别有洞天，怪不得海象要把我引来这里，他原是想告诉我在这片水域当中，另有乾坤，别有洞天。
只见，在我的面前，是一座建筑，准确地说，是一座古代的建筑。我吞了吞口水，那海象又扭动着身子往前游着，我和嘟嘟赶紧跟上了它，看来，在这庙中肯定有些东西，是海象想告诉我的，想到此，我便往前游去。
我望着面前地这片坐落在水底的建筑，顿时一个念头从我的脑海当中冒了出来，这里……应该是一座“庙”！
之所以这么说，是因为我小的时候曾经熟读过周达观的《真腊风土记》，这本书，是当时关于高棉地区风土人情的百科全书，并且在本书的一章当中，针对于高棉的寺庙建筑风格有着详尽地描写。
那海象朝着前方游去，在一层层的台阶处停了下来。我望着这一层层的台阶，目光渐渐地朝着上方看了过去。这是因为在真腊王朝时期，全国崇尚印度教，而在印度教的信仰当中，宇宙的中心就是须弥山，须弥山上住着一位湿婆神，所以“山”便被认为是中心以及稳定的象征。
而为了在寺庙建筑当中凸显出这种“山”的象征，在平面的基地上，利用石阶及向上累建的坛，一层一层来完成“山”的意向。
海象冲着我点着头，嘟嘟告诉我，他让我伸手抱住它的背部，我们一起沿着台阶进到这寺庙当中去，我立时照做了，伸出了手，一把抱住了它，只是，我看到这横七竖八地布满了伤痕的躯体的时候，我的手登时忍不住颤抖了起来，我害怕弄疼它的皮肤，但为了要进寺庙则必须要这么做。
海象带着我往上游去，沿着那台阶一层层地向上游动着，我赫然发现，在这每层的台阶上，竟然都有一尊石狮的雕像。我仔细地看着这每一级的台阶上面的这尊石狮子，它们的体态和神情和我国传统的石狮子颇为不同。
相传东汉汉章帝时，西域大月氏国把一头金毛狮子作为礼物进贡给中国的皇帝。后来狮子随着佛教的传入，而成为一种赋予了神力的灵兽。在中国的文化中，狮子更多地是作为一种神话中的动物，而不是现实生活中的动物，和麒麟一起成为中国的灵兽。唐代高僧慧琳曰：“狻猊即狮子也，出西域。”
不知从何时起，狮子就成为了看守门户的吉祥物了，并且逐渐和中国文化相融合。狮子的造型在不同的朝代有不同的特征，汉唐时通常强悍威猛，元朝时，身躯瘦长而有力，明清时，较为温顺
。清代，狮子的雕刻已基本定型，《扬州画舫录》中曾经规定：“狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子。”
所以，这些石狮子不仅有不同的时代特点，还有明显的地域特色。总体上，北方的石狮子外观大气，雕琢质朴；南方的石狮更为灵气，造型活泼，雕饰繁多。
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